ولم يبن الجزآن ولا أحدهما في نحو : يدا بيد ، ونحو : شاة ودرهما وإن أفاد فائدة المفرد ، ولذلك أعرب أولهما إعراب المفرد الذي يفيدان معناه كما تبين في باب الحال ، لظهور 1 انفكاك الجزأين : أحدهما من صاحبه ، بالحرف المتخلل ، وكان بناء ثاني جزأي بادي يدي تشبيها بخمسة عشر أكثر من بناء ثاني جزأي معد يكرب ، لقصدهم التخفيف ههنا أكثر ، ألا ترى إلى تخفيف همزتي بادئ بدئ ، على غير القياس ، كما يجيئ ، فكثر بناؤه أيضا ، على غير القياس ، لأن الكلمة تخفف بالبناء ، لتجردها عن التنوين والأعراب ، وإنما لم يبن الجزآن ، ولا أحدهما في الأعلام المنقولة عن المضاف والمضاف إليه ، وإن انمحى عن الجزأين أيضا معنياهما الافراديان ، كما انمحى في بادي بدي ، لأن العلم ينقل بالكلية عن معنى إلى معنى آخر ، من غير لمح للأصل إلا لمحا خفيا في بعض المواضع ، كما في نحو : الحسن ، والعباس ، فلما غير المضاف من حيث المعنى تغييرا تاما ، لم يغير من حيث اللفظ ، ليكون فيه دليل على الأصل المنقول منه ، من أحد الطرفين : أي اللفظ والمعنى ، بخلاف نحو : بادي بدي ، فإن معناه الأصلي مقصود مما نقل إليه ، إلا أن المنقول منه إضافي ، والمنقول إليه إفرادي ، وجعل جار الله 2 : بادي بدي ، وأيدي سبا ، من باب معد يكرب ، وجعلها سيبويه من باب خمسة عشر ، وهو الأولى ، وإن كان على جهة التشبيه ، ولو كان الأمر كما قال جار الله ، لوجب إدخال التنوين في ( بدي ) ، و ( بدا ) ، لأن فيهما تركيبا بلا علمية ، ولم يسمعا منونين ، وكذا : أيدي سبا ، فإنه لا ينون ( سبا ) لأنه اسم رجل ، لأن معنى : أيدي سبا ، أولاد سبأ بن يشجب ، وليس اسم قبيلة ، كما أول في قوله تعالى : ( لقد كان لسبأ في مسكنهم 3 ) ، و : ( جئتك من سبأ ) 4 ، لأن المضطر 5 إلى هذا التأويل ترك التنوين ،

--> ( 1 ) تعليل لقوله : ولم يبن الجزآن ولا أحدهما ، ( 2 ) أي الزمخشري ، ( 3 ) الآية 15 سورة سبأ ، ( 4 ) الآية 22 في سورة النمل ، ( 5 ) الصيغة يراد بها اسم الفاعل ، يعني الدافع إلى هذا التأويل ،